建筑集合了大量的物質(zhì)資源，農(nóng)村房屋設(shè)計圖也凝結(jié)無數(shù)的人類智慧和人類勞動。在文明史上，許多的文化現(xiàn)象都同時伴隨著大量標志性建筑的營造。

　　建筑因其復(fù)雜性和長期性往往滯后于同期科學文化發(fā)展的進程。然而在思想上，一個有代表性的建筑往往凝結(jié)了這個時代最輝煌的科學藝術(shù)文化成就。最后它甚至會超越它的形象本身成為人類精神文明的象征而穿越千年，世世代代的影響后人。這時的建筑所代表的意義也已超越了一般建筑師所討論的范疇。

　　上述問題同時揭示了建筑物作為階級社會的產(chǎn)物同時會為相應(yīng)的階級服務(wù)的，因此在學習建筑史時就不難明白建筑物中形制、形象所反映的森嚴的等級、階級思想。雖然建筑不會成為社會進步、建筑變化的先鋒，但它會隨著設(shè)計人或是使用者思想的變化而變化。最終會形成時代所賦予的鮮明特征而代表這個時代的成就和沒落。

　　雖然在物質(zhì)上建筑不是速朽的，但它們都改變不了最終被湮滅的結(jié)果。但其在精神文明上的傳承和影響卻是長久存在的。所以房屋建筑設(shè)計在文化和哲學上的意義是顯而易見的。

　　建筑與人的關(guān)系。大學里老師上課說過房屋設(shè)計的主要工作就是“組織空間，創(chuàng)造環(huán)境”。其實在以后的工作中我漸漸明白了其邏輯關(guān)系其實是“人創(chuàng)造了空間，空間反過來又影響了人”。
設(shè)計要解決的首要問題是功能。功能是什么?功能就是空間使用者對空間環(huán)境的各種要求，包括生理要求和心理要求。這里特別要強調(diào)的是：年輕的建筑師往往將其片面的理解為平面功能，但平面功能僅僅是最基本的要求。這種方法是國內(nèi)僵化建筑教育方法的產(chǎn)物。有機的，三維的思考建筑功能往往能創(chuàng)造出有趣、靈活的空間環(huán)境。(例如美國建筑師弗蘭克.蓋里的做品)

　　人類大量的活動要在建筑中進行，所有與人生理有關(guān)的問題都應(yīng)得到解決。如呼吸、行走、坐、臥、進食、排泄、取暖、避寒等等。這是房屋設(shè)計圖要解決的第一步。也是人為自己創(chuàng)造的空間基本要求。其次，作為高等動物的人有比其它生物更高的需求。如：羞恥感(隱秘性)、光線、適宜的高度、聲音。

　　最后，應(yīng)滿足人們社會性需求和精神文化需求。如總經(jīng)理辦公室的設(shè)置;特殊人群對空間的獨特要求;休息室及吸煙室的設(shè)置;火車站中母嬰候車室和軍人候車室的設(shè)置等等。

　　所以，功能所體現(xiàn)的就是人(設(shè)計者)在充分考慮自身多種需求的條件下為人(使用者)所創(chuàng)造的空間環(huán)境。然后，人(使用者)在這樣的環(huán)境下長期生活，這樣的空間的優(yōu)缺點又在生理及心理或是文化習慣上影響了人。比如說，一個兒童在環(huán)境惡劣、空間狹小、毫無私密性可言的住宅中長大;而另一個孩子居住在功能完善、環(huán)境優(yōu)美、有舒適的個人空間中長大。相信從心理到生理健康這兩個孩子都會有所不同。這個例子也許極端了一些，但是在北京一些所謂的高檔寫字樓里，惡劣的通風系統(tǒng)、擁擠嘈雜的辦公環(huán)境、毫無私密性可言的個人空間真的是令人發(fā)瘋，苦不堪言。

　　建筑是為人服務(wù)，人創(chuàng)造了建筑，建筑反過來又影響了人。我想這是房屋設(shè)計圖的主要目的和終極意義。
如果從以上三個方面理解了房屋設(shè)計圖的意義，我們就可以接著討論下面的問題，即建筑圈的方法。我想，理解建筑意義使建筑師樹立了正確的建筑觀和職業(yè)目標，然后才可以進行方法的探索。方法可以有新舊、高下，而建筑設(shè)計圖的目標和意義應(yīng)是貫徹每個建筑師整個職業(yè)生涯的。